Alegoria do navio

Filosofia de Platão
Platonismo
Tópicos filosóficos Epistemologia Idealismo Realismo Forma do Bem Argumento do terceiro homem Cinco regimes Rei filósofo Teoria tripartite da alma Teoria das ideias Metéxis Khôra Metaxo Transcendentais O Um
Alegorias e metáforas Analogia da linha dividida Anel de Giges Anima mundi Demiurgo Dilema de Eutífron Metáfora do sol Alegoria da Caverna Mito de Er Parábola da biga Navio do estado Scala amoris
Escolas e influenciados Academia de Platão Médio platonismo Neoplatonismo Neoplatonismo e Cristianismo Platonismo Interpretações alegóricas de Platão Doutrinas não escritas de Platão Comentários sobre Platão Problemática de Sócrates
Lista de filósofos platônicos antigos
v d e

Alegoria do navio,^[1][2] também designado navio do estado, é uma alegoria filosófico-política narrada no Livro VI de A República, de Platão, em que Sócrates se utiliza de um hipotético navio, conduzido por uma tripulação disfuncional, para representar os problemas de governança de um sistema político não baseado no conhecimento. Para Sócrates, o filósofo é o único conhecedor da verdade e, portanto, é aquele que estaria mais inclinado a governar sabiamente. Ele retrata a pólis grega como multiforme — composta de aristocracia, oligarquia e democracia —, o que exigiria a presença de um filósofo para ordená-la, pois toda forma humana de governo, inicialmente positiva, acaba por cair na corrupção. Ademais, os governos sempre desprezaram os filósofos e sempre fizeram com que o povo ignorante os odiasse e zombasse deles, preferindo a escravidão. Esses princípios são estabelecidos por Sócrates na alegoria do navio, no qual o timoneiro é um velho cego e sábio, e o leme é constantemente disputado entre os homens a bordo que querem conduzir o navio.

Sócrates responde às objeções de Adimanto ao governo da pólis (isto é, da cidade-estado) pelos filósofos, descrevendo uma situação em que o indivíduo que conduz um navio não tem nenhum conhecimento do ofício. Todos ali comem e bebem até se empanturrarem; regem-se pelo prazer e não pelo saber; consideram inútil o verdadeiro piloto, que julga ser necessário ter em conta as estações, as condições do tempo, o movimento dos astros e assim por diante, para conduzir adequadamente a embarcação (488a-489a).^[3]:283 Em um navio como esse, afirma Sócrates, os filósofos são certamente inúteis, mas não são responsáveis por isso, já que o natural seria os homens que têm necessidade de governo irem em busca de quem tem capacidade para tal (489b-c).^[3]:284

A alegoria do navio ilustra dois tipos possíveis e distintos de governo da pólis, a saber: o governo justo dos filósofos e o governo injusto dos sofistas. ^[4] O primeiro seria o da Calípolis, em que o governante é guiado pelo saber, enquanto o segundo estaria voltado ao prazer.

O uso da comparação do governo de um estado ao comando de um navio já estava presente em versos de Arquíloco de Paros, Alceu, Sólon, Ésquilo e Eveno.^[5]

Referências